Yaşam tarzı, bireyin, grubun veya kültürün ilgi alanları, düşünceleri, davranışları ve davranışsal yönelimleridir. Bu terim, Avusturyalı psikolog Alfred Adler tarafından, “1929 tarihli” The Case of Miss R “adlı kitabında,” bir insanın çocukluğun başlarında kurulmuş olan temel karakter “[3] ile tanıtılmıştır. Yaşam tarzının “yaşam biçimi ya da tarzı” olarak daha geniş anlamda algılanması 1961’den beri belgelenmiştir. Yaşam tarzı, maddi olmayan veya somut faktörlerin belirlenmesinin bir bileşimidir. Maddi faktörler, özellikle demografik değişkenler, yani bireyin demografik profili ile ilgilidir, oysa somut olmayan faktörler, bireyin kişisel değerler, tercihler ve görünüşler gibi psikolojik yönleriyle ilgilidir.
Kırsal bir çevre, bir kentsel metropol ile karşılaştırıldığında farklı yaşam tarzlarına sahiptir. Şehir kapsamı içinde bile konum önemlidir. Bir kişinin oturduğu mahallenin doğası, çeşitli mahallelerin refah dereceleri ve doğal ve kültürel çevrelere yakınlık arasındaki farklar nedeniyle o kişi için mevcut yaşam tarzlarını etkiler. Örneğin, denize çok yakın olan bölgelerde, bir sörf kültürü veya yaşam tarzı çoğu zaman mevcut olabilir.
Bireysel kimlik
Bir yaşam tarzı tipik olarak bir bireyin tutumlarını, yaşam tarzını, değerlerini veya dünya görüşünü yansıtır. Dolayısıyla, bir yaşam tarzı, bir benlik duygusu yaratmanın ve kişisel kimlikle rezonansa giren kültürel semboller yaratmanın bir aracıdır. Bir yaşam tarzının her yönü gönüllü değildir. Çevreleyen sosyal ve teknik sistemler, birey için mevcut yaşam tarzı seçeneklerini ve diğerlerine ve kendilerine yansıtabileceği sembolleri sınırlayabilir.
Modern toplumda kişisel bir yaşam ile belirli bir yaşam tarzını işaret eden gündelik işler arasındaki çizgiler bulanıklaşıyor. Örneğin, “yeşil yaşam tarzı”, daha az kaynak tüketen ve daha az zararlı atık (yani daha küçük bir ekolojik ayak izi) üreten ve bu inançları tutmak ve bu faaliyetlere katılarak bir benlik duygusu üreten faaliyetlerde bulunmak ve inançları tutmak anlamına gelir. Bazı yorumcular, modernite içinde, yaşam tarzı inşasının temel taşı olan tüketim davranışıdır; bu da, farklı yaşam şekillerini işaret eden farklı ürün veya hizmetler ile kendini yaratma ve daha fazla kişiselleştirme olanağı sunan bir tüketim davranışıdır.
Yaşam tarzı siyaset, din, sağlık, samimiyet ve daha fazlasını içerir. Bütün bu yönler, bir kişinin yaşam tarzını şekillendirmede rol oynar. Dergide ve televizyon endüstrisinde, bir yayın ya da program kategorisini tanımlamak için “yaşam tarzı” kullanılır.
Yaşam tarzı çalışmalarının tarihçesi
Yaşam tarzı çalışmalarının tarihinde üç ana aşama tanımlanabilir:
Yaşam tarzları ve sosyal konum
Yaşam tarzlarıyla ilgili daha önceki çalışmalar, sosyal yapının ve bireylerin kendi içindeki göreceli konumlarının analizine odaklanmaktadır. Thorstein Veblen, ‘öykünme’ konsepti ile, bu perspektifi, insanların belirli ‘yaşam şemalarını’, özellikle de aşağılık olarak tanımladıkları sosyal tabakalardan ayrılma arzusuna bağlı olarak, ‘göze çarpan tüketim’ gibi spesifik kalıpları benimsediklerini ileri sürerek açmaktadır. Üstün olarak tanımlananların emülasyonu için bir arzu. Max Weber, yaşam tarzlarını, prestij tanınması diyalektiği ile sıkı sıkıya bağlanan statü gruplarının ayırt edici unsurları olarak düşünmektedir: Yaşam tarzı, aynı sosyal sınıf içinde bile, toplumsal farklılaşmanın en belirgin tezahürüdür ve özellikle de bireylerin inandıkları prestijleri göstermektedir. zevk veya arzu ettikleri. Georg Simmel, yaşam tarzlarının resmi analizini gerçekleştiriyor; bunların merkezinde, “dikey olarak” e “yaşam tarzı” nın yanı sıra, yaşam tarzları tarafından yaratılan etkilerin ve bunların yarattığı etkilerin anlaşılması olarak tanımlanan bireyselleştirme, tanımlama, farklılaşma ve tanınma süreçleri bulunuyor. yatay”. Son olarak, Pierre Bourdieu bu yaklaşımı, daha çok sosyal pratiklerden oluşan ve bireysel zevklere sıkı sıkıya bağlı olan yaşam tarzlarının, alanın yapısı ile habitusla bağlantılı süreçler arasındaki kesişimin temel noktasını temsil ettiği daha karmaşık bir model içinde yeniliyor.
Yaşam tarzları düşünce stilleri
Yaşam tarzlarını temel olarak düşünce stilleri olarak yorumlayan yaklaşım, köklerini psikolojik analiz toprağında barındırır. Başlangıçta, Alfred Adler ile başlayarak, yaşam tarzının, yaşamın ilk yıllarında geliştirdiği değerlerin ve ilkelerin çerçevesinin, onların eylemleri boyunca eylemlerini bildiren bir yargı sistemini tanımlaması anlamında, bir kişilik tarzı olarak anlaşılmıştı. hayatları. Daha sonra, özellikle Milton Rokeach’in çalışmasında, Arnold Mitchell’in VALS araştırması ve Lynn Kahle’nin LOV araştırması, yaşam biçimlerinin analizi, değerlerin profilleri olarak gelişti ve farklı nüfus sektörlerinin hiyerarşik olarak düzenlediği çeşitli ölçekler modellerini tanımlamanın mümkün olduğu hipotezine ulaştı. karşılık. Daha sonra Daniel Yankelovich ve William Wells ile tutum, ilgi ve görüşlerin temel yaşam tarzının bileşenleri olarak kabul edildiği, hem senkronik hem de diakronik bakış açılarından analiz edildiği ve sosyo-temelde yorumlandığı AIO yaklaşımına geçiyoruz. Belirli bir sosyal bağlamda kültürel eğilimler (örneğin Bernard Cathelat’ın çalışmasında olduğu gibi). Son olarak, daha ileri bir gelişme, sözde profiller ve eğilimler yaklaşımına yol açmaktadır; bunların temelinde, zihinsel ve davranışsal değişkenler arasındaki ilişkilerin analizi, sosyo-kültürel eğilimlerin hem farklı yaşam tarzlarının yayılımını etkilediği akılda tutulmalıdır. Bir nüfusta ve düşünce ve eylem arasındaki farklı etkileşim biçimlerinin ortaya çıkması.
Yaşam tarzları eylem stilleri
Yaşam tarzlarının aksiyon profilleri olarak analizi, eylem seviyesini artık yaşam tarzlarının basit bir türevi olarak ya da en azından onların yan bileşenleri olarak değil, bir kurucu unsur olarak görmesi gerçeğiyle karakterizedir. Başlangıçta, bu bakış açısı esas olarak tüketici davranışlarına odaklanmış, maddi düzlem bireylerin kendi imajını ifade eden nesneler olarak edinilen ürünleri ve bunların toplumdaki konumlarını nasıl gördüklerini görmüştür. Daha sonra, perspektif, daha çok genel olarak günlük yaşam seviyesine odaklanmak için genişletildi – Joffre Dumazedier ve Anthony Giddens gibi yazarlarda olduğu gibi, zamanın kullanımı, özellikle loisirler ve seçimin aktif boyutu arasındaki etkileşimi araştırmaya çalışmak gibi. ve bu eylem seviyesini karakterize eden rutin ve yapısallaşma boyutu. Son olarak, bazı yazarlar, örneğin Richard Jenkins ve A. J. Veal, analiz düzlemini oluşturan günlük eylemlerin olmadığı ama onları benimseyen aktörlerin özellikle anlamlı ve ayırt edici olduğunu düşündükleri yaşam tarzlarına bir yaklaşım önermişlerdir.
Sağlık
Sağlıklı ya da sağlıksız bir yaşam tarzı büyük olasılıkla nesiller boyunca iletilecektir. Case ve ark. (2002), 0-3 yaş arası bir çocuğun sağlıklı bir yaşam tarzı uygulayan bir annesi olduğu zaman, bu çocuğun sağlıklı olma ve aynı yaşam tarzını benimseme olasılığı% 27 daha fazla olacaktır. Örneğin, yüksek gelirli ebeveynlerin organik yiyecekler, egzersiz yapma ve çocuklarına en iyi yaşam koşullarını sağlama olasılıkları daha yüksektir. Öte yandan, düşük gelirli ailelerin sigara içme gibi sağlıksız faaliyetlere katılmalarının yoksulluğa bağlı stres ve depresyonun ortaya çıkmasına yardımcı olma olasılığı daha yüksektir. Ebeveynler her çocuk için ilk öğretmendir. Ebeveynlerin yaptığı her şey, öğrenme süreci boyunca çocuklarına büyük olasılıkla transfer edilecektir.
Yetişkinler, bir yaşam tarzıyla sonuçlanan karşılıklı ilgi ile birlikte çekilebilir. Örneğin, William Dufty, şekersiz bir diyetin nasıl sürdürülmesinin böyle derneklere yol açtığını açıkladı:
Hastalık ya da uyuşturucuyla ilgili ilaçların ve şekerin sağlığa kavuşmasını sağlayan yüzlerce genç insanla tanıştım. Kendi sağlığını yeniden kurduklarında, gıdaya olan ilgimize ortak olduk. Bu aşırı çalışan kelime yaşam tarzını kullanabiliyorsa, şekersiz bir yaşam tarzı paylaştık. Kampüslerde ve komünlerde, buralarda ve yurtdışında ve heryerde yaptıkları seyahatler sayesinde bir çoğunu iletişim halinde tuttum. Bir gün onlarla Boston’da buluşuyorsun. Ertesi hafta, onları Güney Kaliforniya’da geçiriyorsun.
Medya kültürü
Yaşam tarzı, 1950’lerde sanatta üslupun bir türevi olarak tanıtıldı:
Kültür endüstrisinin sanattaki üslubun geri dönüşümü olan “yaşam tarzları”, bir zamanlar olumsuzluk [şok edici, özgürleştirici] bir anın emtia tüketiminin kalitesine sahip olduğu bir estetik kategorinin dönüşümüdür.
Theodor W. Adorno, kitle iletişim araçlarının yer aldığı bir “kültür endüstrisi” olduğunu, ancak “kitle kültürü” teriminin uygunsuz olduğunu belirtti:
Taslaklarımızda “kitle kültürü” den söz ettik. Bu ifadeyi, savunucuları tarafından kabul edilen yorumlanmanın başlangıcından önce dışlamak için bu ifadeyi “kültür endüstrisi” ile değiştirdik: kitlelerin kendilerinden, popüler sanatın çağdaş biçiminden kendiliğinden ortaya çıkan bir kültür meselesi.
Gelişmiş kapitalizmin medya kültürü, tipik olarak yeni metaların tüketimini yönlendirmek için yeni “yaşam tarzları” yaratır:
Çeşitlilik, kitle iletişim araçlarında daha önce olduğundan daha etkilidir, ancak bu açık veya kesin bir kazanç değildir. 1950’lerin sonlarında, bilincin homojenizasyonu, sermaye genişlemesinin amaçları için ters düşmüştür; Yeni mallar için yeni ihtiyaçlar yaratılmalıydı ve bu, daha önce elimine edilen minimal olumsuzluğun yeniden ortaya konulmasını gerektiriyordu. Savaş sonrası birleşme ve istikrara kavuşma dönemine modernist dönem boyunca sanatın ayrıcalığı olan yeni kültü, orjinal olarak yaydığı sermaye genişlemesine geri döndü. Fakat bu olumsuzluk, ne gündelik yaşamın temel yapılarının değişimini gerektirmediği için ne şok edici ne de özgürleştirici değildir. Tam tersine, kültür endüstrisi aracılığıyla sermaye, hem diakronik olarak hem yeni hem de “farklı” metaların huzursuz üretiminde ve alternatif olarak “yaşam tarzları” nın tanıtımında eşzamanlı olarak olumsuzluk dinamiklerini birlikte ele almıştır.
Moda Hakkında 